1993年的夏秋之交，焦紧的情绪逸散在灼热弥存的空气里。一群科学爱好者聚集在一起，摆弄着摄像机与望远镜。镜头中央，是放大了的龙兴寺塔顶，和随时可能出现的，那个“未解之谜”的答案。
他们没能目视到任何答案，预想的飞蝇蚊虫从未到来。杳杳青烟浮起来，厚重的神秘围绕在塔刹四周久久不散。团烟之飓，距 塔柱三、四百米清晰可见，竟持续腾烟八天之久，每日黄昏持续半小时左右消散，围观者数千。
这已经是历史上龙兴寺塔第六次腾烟了，“古塔腾烟”业已成了运城绛州的一大代表性奇观。有记而来最早的一次，还要追溯到大清年间。据《重修龙兴寺碑》记：“光绪乙亥，塔顶腾烟”，“为发达科名之征兆”。又《新绛县志》云：“民国十八年（1929）年、民国二十六年（1937）年、1971年、1976年”宝塔也曾多次腾烟。
当梭织的游人登塔远望之时，当地人已与这遁隐的谜团拉锯了一二百年之久。
然则龙兴寺之历史远不止于此。据《直隶绛州志》记载，龙兴寺初建于唐，为道教灵宝派之道观，因供奉有碧落天尊像，得名碧落观。唐高宗咸亨元年，改称龙兴寺。会昌法难时，同绝大数寺院一样，龙兴寺建筑尽毁，后得以重建。至宋太祖赵匡胤曾寓居于此，并改龙兴寺为龙兴宫，直至曾人入住，恢复龙兴寺之名。
无论如何，这都是很古老的年纪了，任有些浓墨重彩也早已干凅。如今，谈及龙兴寺，人们脑海中翻搅的大多是那座十三层高塔。
龙兴寺塔，为绛州高度之极，与仅次于之的天主教堂钟楼东西对望，立于卧牛城之尾。但“卧牛城”为唐之称辞，彼时教堂尚不存，仅唐塔独立，呈傲视群芳之势。这塔原高八层，乾隆年间重修时增至十三，如今留存重修碑记若干及经幢一座。
碑亭内的碧落碑，为国家一级文物书法珍品，据说内容诘屈聱牙而为历朝文人解读之对象，却始终未得全部破解；碑亭背后的大雄宝殿内，现存元代彩塑七尊；唐塔东南，藏有搬迁至此的宋金砖室墓两座，其中有块著名的“妇人启门”石刻浮雕，为古人所绘西王母之形象，以为逝者指路之用。
行至碑亭、大殿及唐塔前，还要登上108级台阶。这个数字似乎是古建筑中的常客，在历代文学作品中也时常出现，比如水浒传中的一百单八将。它确有些特殊含义：在道教中，无穷世界由三十六天罡和七十二地煞构成；佛教认为人生有一百零八种烦恼，因此一串佛珠常有如此数目，庄严撞钟也可循蹈此数，乃至望族大院中的“福寿图”、“百字墙”等也总由108块拼成。一座塔、一道阶、一个时代，处处体现着规与矩的准绳。
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